法鼓山的共識
三大教育 法鼓山以具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，完成「推動全面教育」的使命，透過三大教育，從學術研究、海內外禪修、弘法，到針對安頓人心所設計的各項教育、文化與關懷工作，以積極入世的態度，指導啟蒙心靈的方法，接引大眾在學佛路上歡喜同行。
四種環保 四種環保，是以心靈環保為核心，全面推廣禮儀環保、生活環保、自然環保，成為四環運動，從心出發，由內而外，推己及人擴大到對社會、人類、環境、自然、生態的整體關懷，以促進人間社會的平安快樂。
心五四 心五四運動，是為實踐四種環保而陸續提倡推動的心法，基本精神是把佛法普遍地運用在生活中，以實用為先，是人間化、人性化、生活化的佛法，不只是法鼓山的行動方針，更是二十一世紀的生活主張。總計五大項，每一大項有四種「心」的觀念和方法，因此稱為「心」五四。 四安(提昇人品的主張) 安心：在心靈中少欲知足。 安身：在生活上勤勞簡樸。 安家：在家庭中相愛相助。 安業：在身、口、意上清淨精進。 四要(自在人生的主張) 需要的不多，想要的太多； 能要、該要的才要，不能要、不該要的絕對不要。 四它(解決困境的主張) 面對它：正視困難存在，不自欺欺人。 接受它：接受困難事實，不怨天尤人。 處理它：用智慧處理事情，用慈悲對待他人。 放下它：盡心盡力就好，不計成敗得失。 四感(與人相處的主張) 感恩：使我們成長的一切順逆因緣。 感謝：給我們奉獻、服務的機會。 感化：用佛法感化自己，知慚愧、常懺悔，以佛法的悲智感化自己。 感動：用行為感動他人，從自己做起，以學佛的悲智行願感動他人。 四福(增進福址的主張) 知福；知福才能知足、知足才能常樂。 惜福：珍惜擁有、感恩圖報。 培福：享福非福、培福有福。 種福：成長自己、廣種福田、人人有福。 心六倫 心六倫，就是誠心誠意地用心實踐倫理的觀念和道德，於2007年由聖嚴法師所發起，將傳統的五倫觀念，延伸為家庭、生活、校園、自然、職場和族群等「心六倫」，可說是對當前臺灣社會及國際情勢的回應與契應。透過這項新倫理運動，期許幫助社會與人心能夠淨化，學習以服務奉獻的精神，以利益他人來成長自己，從貫徹倫理價值之中，找到人生的真義。 家庭倫理 家庭是社會的基石，家庭中的每一成員，不論輩分，都應該思考如何為家人奉獻，扮演好自己的角色，對長輩感恩孝敬，對平輩及晚輩關心照顧。 生活倫理 生活倫理的落實，除了人人從自己開始，珍惜善用生活中各種資源，對環境也要給予愛護與尊重，除了自己方便，同時也能尊重其他使用者的權益。 校園倫理 學生、老師與家長是校園倫理的三大主體，學生與家長要能尊敬、感恩老師，老師要能尊重家長、關愛學生，彼此能夠互敬、支持與和諧互動，就是健康溫馨的校園倫理。 自然倫理 關懷自然生態，包括生物與非生物的資源與環境，就是自然倫理，對於自然界的一草一木一塊石頭，都跟人類的生存有關，除了直接保護，也包括間接保持各資源之間的永續平衡。 職場倫理 凡是有人際互動的工作環境，就存在著職場倫理，在職場上應守分盡責，熱心為工作、同事、上級、下屬，以及工作單位奉獻，不論職位高低，都應以平等心態視彼此為生命共同體，互相成就。 族群倫理 面對多元各種的族群現況，應能敞開胸懷去接觸、認識，相互尊重與包容，相互學習與奉獻，才能展現多元社會的豐富與可貴的價值。 四眾弟子共勉語 聖嚴法師於1990年提出「四眾佛子共勉語」，不僅是法鼓山信眾學佛與修行的指南，更被譽為普世和平共修的方法，如能熟讀共二十句的共勉語，並了解其中涵義，不但可自勉自勵，也可勉勵他人，就是自利利他的菩薩行。 信佛學法敬僧，三寶萬世明燈。 提昇人的品質，建設人間淨土。 知恩報恩為先，利人便是利己。 盡心盡力第一，不爭你我多少。 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。 忙人時間最多，勤勞健康最好。 為了廣種福田，那怕任怨任勞。 布施的人有福，行善的人快樂。 時時心有法喜，念念不離禪悅。 處處觀音菩薩，聲聲阿彌陀佛。 |
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